Alhamdulillah diri ini telah diberikan secercah cahaya hidayah-Nya, sehingga diberi kemudahan jalan untuk lebih mengenal-Nya, setelah melalui proses pencarian yang tidak sebentar, akhirnya biji iman itu tertanam dalam qolbu melalui baiat thoreqoh Syadziliyah oleh guru mursyid tercinta Syaikh Sholahuddin Abdul Jalil Mustaqim tanggal 24 April 2005 di Pondok Pesulukan Thoriqot Agung (PETA Abd Mushawwir Mustari Bitte Abdul Chaliq Abdul Hakim Kadir L L L Ujung pandang Sorong Ujung Pandang 29-04-96 03-12-94 21-05-89 B 0063126 B 0896363 A 5377581 09-06-15 09-09-15 26-01-10 S1 \ Univ. Al-Azhar S1 \ Univ. Al-Azhar S1 \ Univ. Al-Azhar 4 5 6 12820 12524 5705 Abdul Latief bin Muhammad Abdul Rahim Dani Abdul Razak Bin Haris L L L SholahuddinAbdul Jalil Mustaqim Desember 07, 2013 بسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ اَلْفَاتِحَةُ ِللهِ تَعَالٰى. إِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ الْمُصْطَفٰى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. DiusungPartai Hanura Nyalon Wako Pagar Alam, Alfrenzi Panggarbesi Nyatakan Siap Vay Tiền Trả Góp Theo Tháng Chỉ Cần Cmnd. Biografi Singkat KH. Mustaqim bin Husain Ayahanda KH. Abdul Jalil Mustaqim KaitkataKH. Abdul Jalil Mustaqim, KH. Mustaqim bin Husain, mursyid, PETA Tulungagung Hadlratus Syaikh Mustaqim bin Husain lahir di desa Nawangan, kecamatan Keras, kabupaten Kediri, pada tahun 1901 M. Ayah beliau bernama Husain bin Abdul Djalil, yang merupakan keturunan ke 18 dari Mbah Panjalu, Ciamis, Jawa Barat Ali bin Muhammad bin Umar. Ketika masih berusia 12-13 tahun, Hadlratus Syaikh Mustaqim bin Husain mengabdi kepada Kiai Zarkasyi di dusun Tulungagung. Beliau mengabdi dan belajar membaca Al-Quran serta ilmu agama kepada Kiai Zarkasyi. Pada usia tersebut, Hadlratus Syaikh Mustaqim bin Husain dikaruniai oleh Allah hati yang dapat berdzikir Allah, Allah, Allah …… tanpa berhenti. Dari kekuatan dzikir yang demikian tadi, Hadlratus Syaikh Mustaqim bin Husain juga dikaruniai oleh Allah ilmu sirri atau ilmu mukasyafah . Beliau bisa mengetahui ilmu ghaib, alam barzakh dan alam jin, serta keinginan-keinginan yang terbersit di hati orang lain. Pada saat itu, Allah selalu menjaga beliau dari sifat-sifat madzmumah sifat yang tercela. Setelah beliau dewasa, Hadlratus Syaikh dinikahkan oleh Kyai Zarkasyi dengan putri dari Mbah H. Rois yang juga berdomisili di Kauman, yang bernama Ibu Nyai Halimah Sa’diyyah. Mbah H. Rois hanya mempunyai 2 anak, yang pertama bernama Sholeh Sayuthi, yang terkenal dengan sebutan Wali Sayuti. Yang kedua bernama Ibu Nyai Halimah Sa’diyyah yang dinikahkan dengan Hadlratus Syaikh Mustaqim. Sebagai seorang suami, Hadlratus Syaikh melakukan kewajibannya dengan mencari nafkah untuk keluarganya dengan menjadi tukang potong rambut , tukang jahit sepatu dan berdagang. Hadlratus Syaikh pernah mendirikan toko yang diberi nama Bintang Sembilan. Meskipun kehidupan ekonomi keluarganya selalu memprihatinkan, pada saat itu beliau tidak pernah meninggalkan kewajiban untuk berbuat amar ma’ruf, yaitu dengan mengajarkan dzikir yang dimasukkan ke dalam jurus-jurus pencak silat. Di zaman penjajahan Jepang, Hadlratus Syaikh mengalami suatu ujian bersama dengan para ulama seluruh Indonesia. Pemerintah Jepang menganggap bahwa para Ulama akan melakukan pemberontakan, sehingga para Kyai ditangkap, ada yang disiksa, dan banyak yang disakiti. Setelah selamat dari penyiksaan Jepang, Hadlratus syaikh meneruskan pengajarannya, yaitu dengan mengajarkan dzikir di dalam hati, serta akhlaqul karimah, terutama akhlaq kepada Allah. Rumusan amalan-amalan beliau menekankan bahwa sebelum dan sesudah wirid harus meminta pada Allah agar mendapat 4 hal 1. Selamat di dunia dan akhirat. 2. Hati yang bersih dari sifat madzmumah sifat tercela. 3. Kekalnya iman sampai sakaratul maut dan bisa membaca kalimat thayyibah, serta bisa husnul khatimah. 4. Semua hal yang barakah, maslahah, manfaat di dunia dan akhirat. Sebab-sebab KH. Mustaqim Menerima Thariqah Syadzaliyyah Menurut KH. Abdul Jalil Mustaqim, Romo KH. Mustaqim bin Husain sudah mempunyai hizib-hizib sebelumnya, seperti Hizib Baladiyyah, Hizib Kafi dan lain-lain. Pada suatu saat, murid Syaikh Mustaqim yang bernama Asfaham dari Ngadiluwih, Kediri, ketika riyadlah mengamalkan aurad Hizib Kafi dan masuk ke dalam maqam Jadzab Billah. Pada maqam jadzab tersebut, pak Asfaham berkelana sampai masuk Pondok Termas pacitan, Pak Asfaham berbicara banyak hal, termasuk mengajak beradu argumentasi berdebat kepada para Ustadz Pondok Termas Pacitan. Pada saat itu, Syaikh Abdur Razzaq mengetahui bahwa ilmunya Pak Asfaham itu haq. Kemudian Syaikh Abdur Razzaq memanggil Pak Asfaham dan bertanya, “siapa gurumu?” kemudian Pak Asfaham menjawab bahwa gurunya adalah KH. Mustaqim dari Kauman Tulungagung. Di lain waktu, Kyai Abdur Razzaq bertamu sowan kepada KH. Mustaqim. Dalam persowanan tersebut Kyai Abdur Razzaq meminta ijazah ammah kepada KH. Mustaqim. Akan tetapi keduanya malah saling menghindar untuk menjadi guru. Pada akhirnya, keduanya sepakat untuk sama-sama saling memberikan ijazah. Romo KH. Mustaqim memberikan ijazah Hizib Baladiyah kepada Romo Kyai Abdur Razzaq. Dan Romo Kyai Abdur Razzaq memberikan baiat Aurad Syadzaliyyah. Pada saat akan diberi baiat Aurad Syadzaliyyah, KH. Mustaqim menolak. Beliau berkata, “Aurad Syadzaliyyah itu berat, setahu saya ada amalan yang ngere keluar dari rumah tidak boleh membawa bekal, makannya minta ke orang lain, membawa baju hanya satu setel saja untuk menutupi aurat”. Romo Kyai Abdur Razzaq berkata, “Kalau anda pasti kuat”. Kemudian KH. Mustaqim jadi menerima baiat Aurad Syadzaliyyah dari Romo Kyai Abdur Razzaq. Setelah berjalan cukup lama, KH. Mustaqim sudah memberikan baiat kepada murid-murid yang menginginkan Aurad Syadzaliyyah. Romo Kyai Abdur Razzaq berkata, “Thariqah Syadzaliyyah ini nanti pusatnya akan pindah ke Kedung”, yang dimaksud adalah akan pindah ke Syaikh Mustaqim Kauman, Tulungagung. Pada tahun 1947 M, Romo Kyai Abdur Razzaq datang ke Tulungagung. Beliau sangat senang dengan KH. Abdul Jalil Mustaqim, dan pada saat itu KH. Abdul Jalil Mustaqim masih berusia 5 tahun. KH. Abdul Jalil Mustaqim digendong oleh Kyai Abdur Razzaq mengelilingi alun-alun Tulungagung. Sepertinya Romo Kyai Abdur Razzaq sudah mengetahui bahwa yang akan menjadi penerus guru mursyid setelah Syaikh Mustaqim adalah KH. Abdul Jalil Mustaqim. Musibah di Zaman Penjajahan Jepang 1942-1945 Pada saat Jepang menjajah bangsa Indonesia , Jepang memaksa bangsa Indonesia untuk melakukan Seikerei , yang artinya pada saat matahari terbit, menghadap ke timur untuk menyembah kepada matahari ibadah agama Shinto . Dan pada saat jam pagi harus membungkuk seperti posisi ruku’ menghadap ke utara agak serong ke barat menghadap ke arah kota Tokyo Jepang , untuk menyembah Tenno Haika, Raja Jepang. Kedua perintah Jepang tersebut dianggap musyrik oleh agama Islam. Oleh karena itu, Syaikh Mustaqim dan ulama lainnya menentang hal tersebut dan tidak mau melakukannya. Pemerintah Jepang mempunyai anggapan bahwa para ulama dan kyai akan melakukan pemberontakan kepada pemerintah Jepang. Sehingga pemerintah Jepang dengan biadabnya melakukan penyiksaan kepada para ulama termasuk Syaikh Mustaqim. Penyiksaan Jepang yang dialami oleh Syaikh Mustaqim antara lain Tubuh beliau dijepit dengan satu bal es batu di dada, dan satu bal lagi di bagian belakang sambil tubuh beliau dirantai. Beliau dijatuhkan dari ketinggian mencapai 10 meter. Perut beliau diisi air lewat hidung dengan menggunakan pipa kecil, seperti yang dialami oleh kyai-kyai lainnya. Pada saat Jepang memasukkan air ke dalam hidung KH. Mustaqim, yang dimasuki air malah bukan hidung beliau, tetapi kantong ikat pinggang yang sedang beliau pakai. KH. Mustaqim diberi keselamatan dari semua hal tersebut berkat perlindungan dari Allah. Usaha Ekonomi KH. Mustaqim bin Husain mempunyai istri dan putra-putri. Beliau juga melakukan usaha secara lahir, yaitu dengan berusaha mencari nafkah untuk mencukupi kebutuhan ekonomi keluarganya. Beliau pernah menjadi tukang potong rambut, penjahit sepatu dan sandal, dan membuka toko yang bernama Toko Bintang Sembilan. Akan tetapi semua usaha lahir beliau tersebut tidak ada yang kelihatan menghasilkan banyak uang. Sepertinya beliau hanya melakukan ikhtiyar secara lahir saja. Buktinya, pada saat Kyai Muslim Alm akan pergi mondok ke Pondok Mojosari Loceret Nganjuk, Kyai Muslim meminta uang kepada KH. Mustaqim, dan KH. Mustaqim menyuruh beliau untuk mengambil sendiri uang yang terletak di bawah kasur. Pada saat Kyai Muslim membuka kasur tersebut, ternyata yang ada di bawah kasur tersebut adalah uang semua. Tetapi Kyai Muslim hanya mengambil seperlunya saja. Perkataan-Perkataan Hikmah Al-Maghfurullah KH. Mustaqim bin Husain jika berbicara dawuh, banyak yang menggunakan kalam kinayah kata sindiran daripada kalam sharihah kata terang-terangan. Begitu juga jika akan terjadi peristiwa yang aneh, beliau hanya memberikan isyarat saja. KH. Mustaqim memelihara ayam yang sebelah kanan berwarna merah, dan yang sebelah kiri berwarna putih bersih. Pada bulan Rabi’ul Awal, KH. Mustaqim berkata, “Bangsa Jepang berada di Indonesia masih 6 bulan lagi”. Dan terbukti setelah sampai pada hari Jumat Legi tanggal 9 Ramadhan 1363 H, yang bertepatan dengan tanggal 17 Agustus 1945 M, Negara Indonesia merdeka dan mengibarkan bendera merah putih. KH. Mustaqim bin Husain juga pernah mempunyai ayam yang berkaki satu, jika berjalan meloncat-loncat, di atas kepalanya dekat dengan jenggernya ditempati sarang lebah, jika ayam tersebut akan berpindah tempat, si lebah keluar dari sarangnya kemudian mengikuti ayam tersebut. Begitu juga dengan KH. Abdul Jalil Mustaqim. Beliau pernah memelihara burung perkutut putih, dan selang beberapa tahun kemudian beliau memelihara burung gagak putih. Semua hal tersebut menunjukkan bahwa Mursyid Kamil itu tetap ada, tetapi sangat langka dan susah untuk dicari. Bisa ditemukan, tetapi harus lewat kesucian. KH. Mustaqim bin Husain kalau dawuh kepada murid-muridnya kebanyakan memakai kalam kinayah , begitu juga dengan KH. Abdul Jalil Mustaqim. Menurut perkataan KH. Shadiq Muslih Al-Hajari, jika mendengarkan perkataan-perkataan KH. Mustaqim dan KH. Abdul Jalil Mustaqim, harus dengan berdzikir kepada Allah, supaya kita bisa memahami makna dari perkataan beliau tersebut, karena sumber-sumber perkataan beliau tersebut berasal dari asrarillah dawuh sirri. Perkataan-perkataan tersebut antara lain 1. “Menjadi orang mukmin itu harus sering memotong kuku” Artinya jadi orang mukmin itu harus menghilangkan sifat ujub merasa dirinya paling baik dan supaya bisa ikhlas. 2. “Menjadi murid thariqah itu seperti orang yang antri karcis di loket. Terkadang didesak oleh temannya, diserobot gilirannya, dan ketetesan keringat temannya. Akan tetapi semua itu jangan dihiraukan, tetaplah menghadap ke loket”. Artinya menjadi murid thaariqah itu terkadang mendapatkan gangguan dari orang lain, keluarga, bahkan dari sesama murid. Jangan hiraukan dan tetap menghadap ke depan. Hanya berharap barakah kepada guru mursyid supaya bisa cepat mendapat tiket pesawat Thariqah Syadzaliyyah. 3. “Mencari ilmu di depan guru mursyid harus seperti orang yang mencari rumput, tapi jangan seperti orang yang mencari rumput”. Artinya orang yang mencari rumput jika melihat ke bawah, akan mendapat rumput yang banyak, wadahnya cepat penuh. Tetapi jika melihat ke tempat lain, sepertinya rumput yang kita lihat di tempat yang lebih jauh terlihat lebih subur daripada rumput yang ada di dekat kita. Kenyataannya, rumputnya sama saja, bahkan lebih sedikit. Karena kebanyakan pindah-pindah maka waktunya habis dan wadah rumputnya tetap kosong. Orang yang mencari ilmu haqiqat harus menghadap pada satu guru, jangan sampai melirik guru yang lainnya. Malah akan menjadi hijab penghalang keberhasilannya. Kecuali jika diizini oleh sang guru. KH. Abdul Jalil Mustaqim pernah berkata, “Jangan berpoligami!” . Artinya, jika mengamalkan amalan Syadziliyyah tidak boleh mengamalkan amalan lainnya yang batal, atau yang tidak seizin guru mursyid. Maqam dan Derajat KH. Mustaqim bin Husain Pada tahun 1953, KH. Mustaqim bin Husain menerima dawuh sirri, bahwa yang akan meneruskan kemursyidan nanti adalah KH. Abdul Jalil Mustaqim putra KH. Mustaqim. Pada saat itu, KH. Abdul Jalil Mustaqim sudah mulai disuruh membaiat, meskipun pada saat itu beliau masih berusia 11 tahun. Pada tahun 1981, Ibu Nyai Hj. Halimah Sa’diyah istri KH. Mustaqim, Ibu Nyai Hj. Anni Siti Fatimah putri KH. Mustaqim, serta Bapak H. Jam’an Prawiro, putra mantu KH. Mustaqim, bersama-sama melakukan ihram haji dan umrah. Ibu Nyai Hj. Anni Siti Fatimah dan Bapak H. Jam’an Prawiro, mengamanatkan haji buat KH. Mustaqim yang dilaksanakan oleh H. Masduqi Tunjung, Udanawu, Blitar, di mana pada saat itu H. Masduqi masih bermukim di Makkah. Serban dan sertifikat KH. Mustaqim disimpan oleh KH. Arif Mustaqim. Sebelum menerima sertifikat tersebut, KH. Arif Mustaqim sudah inkisyaaf diperlihatkan hal-hal sirri bertemu dengan KH. Mustaqim yang menggunakan jubah, kopiah dan sorban menggunakan pakaian haji. KH. Mustaqim dikaruniai kelebihan oleh Allah bisa berbicara dengan menggunakan bahasa orang yang sedang bertamu sowan. Menurut K. Lamri Kedung Sigit, Karangan, Trenggalek, KH. Mustaqim pernah menerima tamu dari India yang tidak membawa penerjemah bahasa. KH. Mustaqim langsung menemui tamu tersebut dan bercakap-cakap dengan menggunakan bahasa India. K. Lamri tetap mendengarkan pembicaraan beliau sambil menyapu di halaman mushalla. Menurut Pak Ahmad bin Badri Jeli, Karangrejo, Tulungagung, pada saat dia berkelana selama 18 tahun, hingga anak dan cucunya lahir dia tidak mengetahuinya. Di dalam perjalanan berkelananya, dia sempat bertamu sowan kepada KH. Muhammad Dalhar Magelang yang makamnya ada di Gunung Pring, Pak Ahmad bin Badri ditanya oleh KH. Muhammad Dalhar, “Anda dari mana?”. Kemudian Pak Ahmad bin Badri menjawab bahwa dia berasal dari Jeli, Karangrejo, Tulungagung. Kemudian KH. Muhammad Dalhar bertanya lagi, “Sudah tahu KH. Mustaqim Kauman Tulungagung?. Pak Ahmad bin Badri menjawab, “Sudah, saya sudah tahu beliau. Malah bapak saya ikut amalan thariqah KH. Mustaqim”. Kemudian KH. Muhammad Dalhar berkata, “Bahwa KH. Mustaqim itu adalah Wali Quthub yang derajat kewaliannya mastur”. Padahal di daerah Tulungagung dan sekitarnya, banyak yang tidak mengetahui KH. Mustaqim. Yang mereka ketahui hanya Pak Takim tukang potong rambut. KH. Mustaqim juga membaiat Thariqah Al-Mu’tabarah Al-Qadiriyah wa Al-Naqsyabandiyah. Beliau menerima baiat dari KH. Khudlari bin Hasan Malangbong, Garut, Jawa Barat. KH. Mustaqim menimba ilmu yang banyak sekali dari KH. Khudlari bin Hasan, termasuk belajar ilmu syari’at lengkap selama 6 bulan. KH. Mustaqim bin Husain Wafat Pada tahun 1970, pada hari Ahad tanggal 1 Muharram setelah Ashar, di mana di situ terdapat 4 orang yang menemani KH. Mustaqim yang sedang naza’ . Salah satunya adalah Mayor TNI AD Shomad Srianto mantan komandan KODIM Tulungagung. Pada saat naza’ , KH. Mustaqim kelihatan nafasnya tersendat-sendat idlthirob dan sesak nafas. Akan tetapi sesak nafas beliau ini bukan berarti tanda-tanda su’ul khatimah . Menurut kitab Tanbihul Mughtarrin halaman 45, jika ada guru mursyid pada saat naza’ -nya terlihat kesakitan dan sesak nafas/nafas tersendat-sendat, itu dikarenakan dua hal 1. Karena sangat senang akan bertemu dengan Allah. 2. Karena rasa kasihan beliau kepada semua murid beliau, ingin memberikan pendidikan tarbiyah kepada para murid hingga mencapai ma’rifat billah . Oleh karena itu, karena saling tarik menariknya dua hal tersebut, sehingga jasad beliau terlihat mengalami nafas tersendat-sendat. Putra-Putri KH. Mustaqim bin Husain dengan Ibu Nyai Hj. Halimah Sa’diyah 1. Ibu Nyai Thowilah Sumaranten. 2. Bapak KH. Arif. 3. Bapak Muhsin. 4. Bapak Yasin. 5. Ibu Maratun. 6. Bapak KH. Abdul Ghafur. 7. Ibu Nyai Hj. Anni Siti Fatimah. 8. Bapak KH. Kyai Ali Murtadlo. 9. Romo KH. Muhammad Abdul Jalil. 10. Ibu Nyai Siti Makhfiyah. 11. Bapak Hanshon Athlab. Sumber Buku Napak Tilas Auliya’ 2010 , Pustaka Al-Muhibbin, Tambakberas Jombang KH. ABDUL JALIL MUSTAQIM, Beliau lahir di Tulungagung 20 juni 1943. Putra dari Syaikh Mustaqim Husain yang juga seorang mursyid dan seorang pejuang kemerdekaan. Sejak masa kanak-kanak, beliau belajar agama pada Ayahandanya sendiri. Begitu lulus Sekolah Rakyat, beliau merobek ijazahnya, dan membuangnya ke sungai. Ayahnya kaget, lalu menegurnya. "Bah, ijazah kan benda mati yang tidak bakal dibawa ke liang kubur." Kata Syaikh Djalil kecil saat itu. Sejak itu, beliau bertekad menuntut ilmu agama dari pesantren ke pesantren. Beliau pernah nyantri di pondok Pesantren Mojosari, Desa Loceret, Nganjuk-Jatim 1959-1970, kemudian di Ponpes Ploso, Desa Mojo, Kediri-Jatim. Tekadnya yang besar untuk menuntut ilmu, mendorongnya mengembara dari pesantren ke pesantren di seluruh Jawa, walaupun hanya mampir satu dua hari atau sampai dua minggu. Bisa dipahami jika beliau punya banyak guru. Ada kejadian lucu ketika beliau suatu saat berguru kepada seorang Kyai. kawan-kawannya sering memanggilnya 'Mbah' karena perilaku dan sikapnya sudah seperti orang tua. Pernah suatu ketika ada seorang pelacur menemuinya, minta doa agar 'Bisnis' nya laris. Dengan baik Kyai Djalil menerima tamu istimewa itu seperti beliau menerima tamu-tamu yang lain. "Dia datang minta doa penglaris, ya.. saya beri," Katanya enteng. Tapi tentu saja doa sang Sufi bukan sembarang doa, apa yang terjadi setelah itu? Beberapa hari kemudian perempuan itu datang lagi sambil menangis, perempuan itu bertobat. Kyai Djalil punya hobi bersedekah. "Ayah saya sangat memanjakan anak-anaknya 7 anak; 4 putra, 3 putri. Dulu beliau sangat sengsara mencari makan profesi Mbah Mustaqim adalah tukang Sol sepatu. Karena itu beliau berpesan supaya anak-anaknya harus suka bersedekah, karena sedekah merupakan bagian salah satu cara untuk keluar dari kesengsaraan." Tuturnya. Maka, baginya bersedekah merupakan bagian dari Tirakat, sebuah upaya untuk memenangkan perang batin antara kehendak menyimpan benda untuk diri sendiri dan memberi benda yang kita miliki untuk orang lain. Dan sebagai Sufi, beliau tidak terlalu mementingkan uzlah atau menyepi untuk merenung. Menurutnya, mengamalkan tarekat sebagai seorang sufi bukan hanya memegang tasbeh, berdzikir di masjid, atau melakukan zawiyah/uzlah tanpa mempedulikan kehidupan duniawi dan kepentingan masyarakat. Menurutnya, salat 5 waktu dengan disiplin, mencari nafkah dengan jujur, menuntut ilmu dengan bersungguh-sungguh, merupakan kehidupan bertarekat. "Tapi ingat, jangan sampai semua itu menyebabkan kita melupakan Allah SWT. Enggak ada larangan berbisnis bagi pengikut tarekat. Bisnis tidak menghalangi seseorang untuk masuk surga. Sebab ada berjuta jalan menuju Allah," Katanya. Dan kini, Jumat 7 januari 2005, Kyai Djalil yang penyabar telah menghadap Allah SWT. Sugeng tindak, Kyai. Pesan-pesan yang saya pernah dengar langsung dari beliau, antara lain Belajar tarekat itu wajib bagi manusia yang imannya tipis, karena sepersekian detik pun manusia tidak pernah lepas dari pikirannya akan dunia istri, anak, finance, pekerjaan, studi, dll. Saya ini selalu sabar menjalani cobaan, meskipun disakiti orang-orang dekat dan teman sejawat. Tapi hati ini selalu saya tata untuk tetap tenang tanpa emosi walau berhadapan dengan model/karakter orang yang berbeda-beda, sekalipun yang menemuiku seorang penjahat. Tarekat itu anti maki-maki, tapi menyelesaikan masalah dengan musyawaroh, karena wong tarekat itu ahli dzikir bukan dengan akal pikiran yang selalu ditumpangi hawa nafsu. Wong Syadziliyyah itu kendel, harus berjuang untuk rakyat. Musti mendahulukan kepentingan-kepentingan umum seperti membuat madrasah, membuat masjid, atau dengan rajin puasa. Kondisi dan situasi negara ini sulit di prediksi oleh akal rasional, karena negeri ini adalah negeri yang paling banyak Waliyullahnya. Saya ini banyak mengkader murid, tapi tetap saja tidak resah meskipun tidak ada yang jadi. Dan lain-lain. Sumber Lantas apa hubungan KH. ABDUL JALIL MUSTAQIM dengan PORSIGAL ? Singkat Cerita mengenai sejarah beliau Mbah Gholib, red dalam proses menimba ilmu kanuragan dimulai dari Ujung Kulon Bantensampai ke Ujung Timur Banyuwangi dan pada akhirnya beliau menemukan Guru Sejati yang ternyata tidah jauh dari Kota Kelahiran Beliau Blitar Kota Patria, yaitu kota kecil Tulungagung kira-kira 30 km arah barat kota Blitar. Disana beliau bertemu dengan Alm Hadrotus Syaikh KH. Abdul Djalil Mustaqiem sekitar tahun 80 an di Pondok Pesantren PETA PESULUKAN THORIQOH AGUNG dengan Thoriqoh Syadziliyah yang berada dijantung kota Tulungagung, persisnya sebelah barat Alon-Alon. Singkat cerita, beliau Mbah Gholib,reddiminta oleh Kyai Djalil untuk mengembangkan ilmunya dengan membuka Padepokan Pencak Silat yang diberi nama PORSIGAL. Dimana dalam PORSIGAL ini terjadi perpaduan atau penggabungan dari ilmu jurus-jurus yang selama ini ditempuh oleh Mbah Gholih mulai dari ujung kulon Banten sampai ujung timur Banyuwangimaka muncullah nama Garuda Loncat, yang artinya meloncat-loncat/berpindah-pindah setelah Khatam dalam mencapai suatu ilmu dan pindah lagi untuk mencapai ilmu yang dalam penyebaran Padepokan Porsigal ini sebenarnya sudah meluas sampai ke luar Jawa Assalamu alaikum Wr. WbDi tengah krisis bangsa dan ummat ini, ternyata krisis moral menempati urutan paling berbahaya. Tingkat korupsi, kolusi dan nepotisme telah menjadi kebudayaan dalam berbagai lapisan masyarakat, sementara kekerasan dan kriminalitas lainnya selalu memenuhi pemberitaan media mereka harus memulai kebangkitan baru? Semua upaya telah dicoba, melalui berbagai pendekatan, baik politik, ekonomi maupun advokasi. Tetapi belum juga ada tanda-tanda lebih segenap tim Cahaya Sufi meyakini, bahwa bangsa dan umat tidak akan berubah, selagi jiwa dan hati mereka tidak berubah. Merubah masyarakat haruslah melalui pendekatan moral dan batin lebih dalam, dan kami memberikan solusi darfalternatif melalui pendekatan spiritual yang saat ini sedang dicari, ditelaah kembali bahkan mulai dijadikan landasan itu setelah era reformasi, Majalah Cahaya Sufi, kami terbitkan, dan mendapat respon cukup bagus di kalangan publik. Respon positif ini disebabkan oleh beberapa faktorPertama Tingkat krisis dan kekeringan spiritual yang mencapai titik jenuh, tanpa terakomodasi secara positif baik oleh lembaga keagamaan maupun individu-individu Majalah Cahaya Sufi masih merupakan satu-satunya majalah di Indonesia yang terbit dengan segmentasi khusus, yang menelaah dan menginformasikan wacana dunia Sufi di Indonesia, yang dianut lebih dari 40 juta ummat Maraknya aktivitas keagamaan yang berdimensi spiritual, tetapi belum ada media yang tepat untuk merepresentasikannya, dan Cahaya Sufi hadir dengan Mulai munculnya publikasi baik lewat media cetak dan khususnya website seputar dunia Sufi, lebih dari 1000 situs Sufisme di Cahaya Sufi menjadi standarisasi keilmuan, dan amaliyah praktek spiritual yang tepat melalui media massa, yang di dukung 40 juta ummat. Majalah Cahaya Sufi yang diasuh oleh beberapa tokoh Sufi, seperti Syeikh Sholahuddin Abdul Jalil Mustaqim, KH. A Mustofa Bisri, HM. Luqman Hakim MA, dan sejumlah dosen Tasawuf di berbagai perguruan tinggi, memberi kepercayaan pada umat untuk pencerahan M. Luqman HakimSUSUNAN REDAKSIPenasehat KH M. Sholahuddin Abdul Djalil Mustaqiem, KHA. Mustofa BisriPemimpin Redaksi Dr. KH. M. Luqman Hakim Finance Fatchan SyariefGraphic Design Dimas R. Puji Utomo Informasi Teknologi Haru HusodoSirkulasi & Disteribusi SandyMarketing Asmu’i SyadzaliStaff HardiyantoWebsite REDAKSI Jl. Bekasi Timur IV Jatinegara, Jakarta Timur TEL 021 8561695 FAX 021 8561695 EMAIL REDAKSI majalahsufi suficenter REKENING BANK 1. BCA Blok A, Cipete-Jakarta Selatan. / an M. Luqman 2. Bank Mandiri Cab. Fatmawati Jakarta Selatan. /an M. Luqman Hakim. MA Shaikh, Bashiruddin Nizamuddin CPSO 22800 MEMBER STATUS Active Member as of 22 Jun 1970 CURRENT OR PAST CPSO REGISTRATION CLASS Independent Practice as of 22 Jun 1970 Summary Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vestibulum ac diam sit amet quam vehicula elementum sed sit amet dui. Vivamus suscipit tortor eget felis porttitor volutpat. Curabitur non nulla sit amet nisl tempus convallis quis ac lectus. Curabitur aliquet quam id dui posuere blandit. Vivamus suscipit tortor eget felis porttitor volutpat. Curabitur arcu erat, accumsan id imperdiet et, porttitor at sem. Vestibulum ac diam sit amet quam vehicula elementum sed sit amet dui. Donec sollicitudin molestie malesuada. Pellentesque in ipsum id orci porta dapibus. Former Name No Former Name Gender Male Languages Spoken English, Hindi, Marathi, Panjabi/Punjabi, Urdu Education University of Pune, 1961 Practice Information Primary Location of Practice Practice Address Not Available Professional Corporation Information Corporation Name Dr. Bashiruddin Shaikh Medicine Professional Corporation Certificate of Authorization Status Issued Date Feb 04 2013 Shareholders Dr. B. Shaikh CPSO 22800 Business Address Suite 204474 College StreetToronto ON M6G 1A4 Phone Number 416 961-6606 Hospital Privileges Hospital Location University Health Network,Toronto Western Hospital Site Toronto William Osler Health Centre-Brampton Civic Hospital Brampton Specialties Specialty Issued On Type Urology Effective02 Dec 1969 RCPSC Specialist Terms and Conditions 1 Dr. BASHIRUDDIN NIZAMUDDIN SHAIKH may practise only in the areas of medicine in which Dr. SHAIKH is educated and experienced. Registration History Action Issue Date First certificate of registration issued Postgraduate Education Certificate Effective 01 Jul 1968 Transfer of class of registration to Independent Practice Certificate Effective 22 Jun 1970

syekh sholahuddin abdul jalil mustaqim